Você Sabe Como Reconhecer uma Pessoa Estúpida e a sua Estupidez, Para Assim Tentar se Proteger? Talvez a Teoria da Estupidez de Bonhoeffer e as Cinco Leis Sobre a Estupidez Humana de Cipolla Possam Lhe Ajudar!
Raquel de la Morena – Jornalista e escritora.
Você sabe quais são as cinco leis básicas da estupidez humana?
Será possível que a ascensão ao poder de alguns líderes políticos se deva à estupidez da população?
Em abril de 1943, durante a Segunda Guerra Mundial, o pastor luterano, teólogo e dissidente antinazista Dietrich Bonhoeffer foi detido e encarcerado pela Gestapo. Durante o seu cativeiro, que durou dois anos, refletiu sobre a evolução do seu país e como era possível que um povo como os alemães, tão apaixonado pela cultura, pela ciência e pela arte, tão supostamente civilizado e culto, não tivesse apenas permitiram, mas também encorajaram e celebraram, que Hitler alcançasse o poder absoluto sobre suas vidas.
Bonhoeffer concluiu que, para além do contexto económico e social, a causa principal era a estupidez, um inimigo muito mais perigoso do que a própria maldade.
Numa carta dirigida a três de seus amigos, ele expôs suas reflexões. “Pode-se protestar contra o mal; o mal pode ser exposto e, se necessário, prevenido pelo uso da força. No entanto, contra a estupidez estamos indefesos”.
O Estúpido e a Estupidez
Os protestos contra a estupidez são inúteis, pois as razões não são ouvidas.
O estúpido, ao contrário do malicioso, está completamente satisfeito consigo mesmo. Por esse motivo, segundo Bonhoeffer, é preciso ter muito cuidado quando uma pessoa estúpida se depara com argumentos que contradizem suas crenças.
Por um lado, os estúpidos nunca acreditarão neles: sempre permanecerão firmes em suas opiniões, por mais claras que sejam as evidências de que estão errados. E se a veracidade dos argumentos opostos for tão terrivelmente óbvia que seja impossível negá-los, os estúpidos simplesmente minimizarão ou vão ignorar.
Por outro lado, e aí vem o mais importante, é perigoso e tolo, como defendia este pensador alemão, tentar persuadir um estúpido com razões, porque facilmente ele se irritará e tentará atacar. Às vezes com extrema violência.
Bonhoeffer acreditava que, para superar a estupidez, é necessário compreender a sua natureza. Ele não acreditava que fosse um defeito intelectual, pois conhecia pessoas com uma inteligência notavelmente ágil, mas estúpidas, bem como pessoas que ele descreveria como “intelectualmente bastante estúpidas”, mas que não eram nada estúpidas.
Para Bonhoeffer a estupidez é um defeito humano, de personalidade, não de suas habilidades. Também não é um defeito congênito, mas qualquer pessoa pode se tornar estúpida sob certas circunstâncias.
E como isso ocorre?
Permitir que a estupidez tome conta, algo que pode acontecer mais facilmente quando estamos integrados num grande grupo. Pessoas que vivem na solidão, sempre segundo Bonhoeffer, tendem a manifestar em menor grau o defeito da estupidez em comparação com aqueles indivíduos ou grupos de pessoas inclinadas ou condenadas à sociabilidade.
Dessa perspectiva, a estupidez não seria tanto um problema psicológico quanto um problema sociológico.
São as circunstâncias externas que tornam estúpidos os humanos que permitem isso.
E cada aumento acentuado de poder na esfera pública, seja político ou religioso, infecta uma grande parte da humanidade com a estupidez. “O poder de um”, afirmou Bonhoeffer, “precisa da estupidez do outro”.
O Estúpido, a Estupidez e o Poder
Quando os seres humanos contemplam um poder crescente e avassalador, isto é, quando vemos um partido político ou uma religião ganhando rapidamente seguidores, a nossa capacidade crítica pode atrofiar ou falhar; A nossa independência de pensamento pode ser enfraquecida ao ponto de desistirmos de estabelecer uma posição autónoma face às circunstâncias emergentes.
Quer conscientemente ou não, algumas pessoas adotarão o pensamento das massas e assumirão como seus os argumentos que vêm da figura no poder. Isto é, eles se tornarão estúpidos, e essa estupidez vai realimentará o poder da figura em ascensão.
Bonhoeffer, cujo contexto discutiremos em detalhes mais adiante, testemunhou com tristeza como a sociedade da Alemanha aceitava como válidas e até justificadas as ideias e políticas moralmente más emanadas do governo liderado por Adolf Hitler, como o racismo, a esterilização forçada com fins eugênicos, a perseguição e até o extermínio de certas minorias.
Naquela época a grande maioria da população alemã não estavam interessados nesses tópicos – Eles estavam mais preocupados com a crise econômica e a situação política.
E se surgisse uma figura carismática que lhes prometesse trabalho, pão, estabilidade e espaço de vida baseado nas conquistas militares, além de recuperar o orgulho nacional pisoteado pelas condições humilhantes do Tratado de Versalhes, após a derrota na Primeira Guerra Mundial?
Bem, os alemães poderiam oferecer o seu apoio e aceitar todas as suas exigências e argumentos em qualquer aspecto, sem pensar muito neles.
“Conversando com uma pessoa estúpida”, escreveu Bonhoeffer em sua carta, “praticamente sentimos que não é uma pessoa, mas um conjunto de slogans, lemas e coisas do gênero que se apoderaram dele. Ele está enfeitiçado, cego, maltratado e abusado em seu próprio ser. Tornando-se assim uma ferramenta sem sentido, o estúpido também será capaz de qualquer mal e, ao mesmo tempo, incapaz de ver que é mal. Isto é o que pode destruir os seres humanos de uma vez por todas”, explicou o dissidente antinazista.
Para concluir, Bonhoeffer acrescentou um ponto otimista ao especificar que todas estas reflexões sobre a estupidez nos proíbem completamente de considerar a maioria das pessoas como estúpidas em qualquer circunstância. Na verdade, aqueles que se tornaram estúpidos ao elevar ao poder um líder, ou um partido, que abusam desse poder são recuperáveis.
Eles podem libertar-se da sua estupidez e recuperar o seu próprio pensamento. Mas, segundo ele, esta libertação interna só é possível precedida de uma libertação externa.
Quando um regime ditatorial entra em colapso, por exemplo, a população fica finalmente livre para pensar novamente de acordo com a sua sabedoria e critérios pessoais, uma vez que, enquanto permanecer sujeita ao poder coercitivo, as circunstâncias sociais irão levá-la a assumir as ideias como suas. os argumentos de autoridade para lidar com a dor produzida pelo conflito interno quando há uma falta abismal de coerência entre os nossos pensamentos e as nossas ações.
Quem Foi Bonhoeffer?
Agora, vamos fazer uma pausa para conhecer melhor o autor e o contexto de todas essas ideias.
Dietrich Bonhoeffer nasceu em 1906, em Wrocław (antiga Breslau e atualmente parte da Polônia), sendo membro de uma família muito numerosa, na qual a formação intelectual e musical era muito valorizada. Seu pai, psiquiatra e neurologista, dirigia a clínica psiquiátrica da Universidade de Wrocław. Sua mãe, pianista, era neta do pintor Stanislaus von Kalckreuth e filha da pianista Klara von Hase, aluna do grande pianista Franz Liszt. Graças aos ensinamentos de sua mãe, Dietrich aprendeu a tocar piano aos oito anos e aos onze já compunha canções que eram executadas por orquestras profissionais.
Comovido pelos horrores e sofrimentos que a Primeira Guerra Mundial causou na população alemã e europeia, bem como pela morte em combate de seu irmão Walter, passou a frequentar as reuniões evangélicas e em 1920, aos quatorze anos, decidiu dirigir sua vida cada vez mais para o lado religioso.
Ele estudou Teologia apesar das críticas de dois de seus irmãos mais velhos: Klaus, que era jurista, e Karl, um cientista. Aos vinte e um anos, recebeu seu doutorado ‘summa cum laude’ em Teologia pela Universidade Humboldt de Berlim.
Três anos depois, em 1930, passou uma temporada em Nova York. Lá, no bairro do Harlem, ele entrou em contato com a igreja afro-americana e ficou fascinado pelos sermões de seus pregadores sobre as injustiças sociais sofridas pelas minorias étnicas nos Estados Unidos.
Quando retornou à Alemanha, Bonhoeffer garantiu o cargo de professor de teologia sistemática na Universidade de Berlim. Ele estava muito interessado no ecumenismo, isto é, na ideia de que todos os cristãos, independentemente da igreja a que pertenciam, deveriam trabalhar juntos para atenuar as diferenças e promover a unidade cristã. Católicos, protestantes, ortodoxos, anglicanos, metodistas… Seja qual for a denominação cristã, todos eles, na sua opinião, partilhavam fé e valores.
Embora as primeiras abordagens de Bonhoeffer à teologia tenham sido produzidas por um interesse intelectual, aos poucos ele se tornou um crente profundo, a tal ponto que em 1931, aos vinte e cinco anos, foi ordenado sacerdote.
Luta Contra o Nazismo
Em 30 de janeiro de 1933, Hitler foi nomeado chanceler da Alemanha pelo presidente Hindenburg e a vida de Bonhoeffer, que se opôs veementemente ao novo regime desde o início, mudou para sempre.
Apenas dois dias depois da posse de Hitler, o valente Bonhoeffer fez um discurso na rádio em que o atacou duramente e advertiu a Alemanha para não cair no culto idólatra do Führer – isto é, do líder – já que, na verdade, poderia muito bem ser o Verführer – que pode ser traduzido como o sedutor ou o corruptor. Essa transmissão foi interrompida repentinamente.
Menos de três meses depois, em abril de 1933, deu uma conferência aos pastores de Berlim na qual apelou à resistência da igreja face à perseguição a que os judeus estavam a ser submetidos. Nesse discurso ele disse: “A igreja não deveria simplesmente enfaixar as vítimas que são esmagadas sob a roda, mas antes inserir uma vara entre os raios para bloquear a própria roda”.
Mas Hitler não ficou de braços cruzados e, em julho desse mesmo ano, convocou inconstitucionalmente novas eleições eclesiásticas para os cargos de funcionários das Landeskirches, as históricas igrejas protestantes regionais na Alemanha.
Bonhoeffer fez campanha para candidatos independentes, aqueles que não eram de ideologia nazista, mas o grupo Deutsche Christen, apoiado pelos nazistas, obteve uma vitória esmagadora. Embora, doutrinariamente, o partido de Hitler defendesse uma espécie de “neopaganismo”, propunha manter o cristianismo como religião nacional dos alemães e subordina-lo ao racismo.
Assim, em setembro de 1933, o sínodo evangélico nacional dos cristãos alemães aprovou a aplicação do parágrafo ariano dentro da igreja, o que na prática significou a demissão de todos os pastores e funcionários da igreja de ascendência judaica. Em novembro, 20.000 membros da Deutsche Christen manifestaram-se para exigir que o Antigo Testamento fosse removido da Bíblia porque era de origem judaica.
Confrontado com essa situação no seu país, Bonhoeffer foi para Londres para trabalhar como pastor de duas igrejas protestantes de língua alemã, enquanto tentava reunir apoio cristão internacional para se opor ao movimento Deutsche Christen e à sua tentativa de fundir o nacionalismo nazi com o cristianismo.
O bispo alemão Theodor Heckel, encarregado das relações exteriores da Igreja Luterana Alemã, viajou a Londres para alertá-lo para cessar tais atividades, mas Bonhoeffer recusou.
Juntamente com outros eclesiásticos que partilhavam as suas ideias, em 1934 fundou a Igreja Confessante, um movimento cristão protestante para se opor ao controle nazista das igrejas alemãs.
Em 1935, Bonhoeffer retornou à Alemanha para treinar clandestinamente os pastores da Igreja Confessante, mas quando a repressão nazista aumentou, ele foi forçado a partir para a Suíça.
Em agosto de 1936, o bispo Heckel, aquele que viajou a Londres para controlá-lo, denunciou-o como “pacifista e inimigo do Estado”, razão pela qual lhe foi retirada a autorização para lecionar na Universidade de Berlim. No ano seguinte, Himmler decretou ilegal a educação e o exame de candidatos ao ministério da Igreja Confessante, e a Gestapo prendeu 27 amigos de Bonhoeffer, que passaram os dois anos seguintes viajando secretamente de cidade em cidade por todo o país para treinar seus alunos clandestinamente.
Conspiração Contra Hitler
Em 1938, através do seu cunhado, o jurista Hans von Dohnanyi, entrou em contacto pela primeira vez com um grupo de conspiradores que planejavam a derrubada de Hitler. Alguns desses oponentes faziam parte da Abwehr, nome alemão que significa “defesa” e era o serviço de inteligência e informação do exército alemão, e por meio desse pessoal Bonhoeffer soube que uma grande guerra estava por vir.
Em junho de 1939, três meses antes da eclosão da Segunda Guerra Mundial, ele viajou novamente para os Estados Unidos e poderia muito bem ter ficado lá, mas decidiu retornar à Alemanha.
Por que tomou uma decisão aparentemente tão estúpida?
Porquê ignorar os conselhos dos seus amigos e regressar a um país que estava prestes a mergulhar de cabeça numa guerra terrível e onde seria perseguido pelas autoridades?
O próprio Bonhoeffer explicou isso ao teólogo americano Reinhold Niebuhr numa carta, com as seguintes palavras: “Cheguei à conclusão de que cometi um erro ao vir desta vez aos Estados Unidos. Eu devo viver este período difícil da nossa história nacional juntamente com o povo da Alemanha. Não terei o direito de participar na reconstrução da vida cristã na Alemanha depois da guerra se não partilhar as provações deste tempo com o meu povo… Os cristãos na Alemanha terão de enfrentar a terrível alternativa de desejar a derrota da sua nação, a fim de que uma futura civilização cristã possa sobreviver ou desejar a vitória da sua nação, apesar de destruir assim a nossa civilização e qualquer verdadeiro cristianismo. Sei qual destas alternativas devo escolher, mas não posso tomar essa decisão a partir de um local seguro.”
Em suma, Bonhoeffer regressou à Alemanha, onde as autoridades o proibiram de falar em público e exigiram que denunciasse periodicamente todas as suas atividades à polícia.
Bonhoeffer ingressou na Abwehr graças ao seu cunhado, Hans von Dohnányi, que já fazia parte dessa organização de inteligência. Dohnányi esteve ativamente envolvido no planejamento de vários complôs contra Hitler, e é muito provável que Bonhoeffer também estivesse ciente deles. Da mesma forma, ambos participaram em operações para ajudar os judeus alemães a fugir para a Suíça.
Prisão e Morte
Em 1941, já com a guerra iniciada, as autoridades proibiram Bonhoeffer de publicar ou imprimir quaisquer textos.
Entretanto, através dos seus contatos internacionais, tentou estabelecer comunicação entre a resistência alemã e o governo britânico, mas este último, que considerava todos os alemães como inimigos, ignorou as suas mensagens. Finalmente, em 5 de abril de 1943, Bonhoeffer e seu cunhado foram detidos e encarcerados.
Durante um ano e meio, Bonhoeffer permaneceu preso na prisão de Tegel, na cidade de Reinickendorf, norte de Berlim, aguardando um julgamento que nunca aconteceu.
Durante esse período, ele escreveu uma série de cartas que alguns guardas solidários o ajudaram a enviar, tirando-os da prisão.
Estas cartas seriam publicadas postumamente sob o título “Cartas da Prisão” e entre elas estava aquela em que refletia sobre a estupidez humana. Um dos guardas da prisão, o Unteroffizier (suboficial) Wärter Knobloch, ofereceu-se para ajudá-lo a escapar, mas Bonhoeffer rejeitou a oportunidade, temendo retaliação contra sua própria família.
Depois de ser transferido por alguns meses para o campo de concentração de Buchenwald, Bonhoeffer acabou no campo de Flossenbürg. Eles estavam lá em 4 de abril de 1945, quando os diários pessoais do almirante Wilhelm Canaris, que havia sido chefe da Abwehr, chegaram às mãos de Hitler. Mostravam que o almirante tinha conhecimento da conspiração de 20 de julho de 1944, quando o coronel Stauffenberg tentou assassinar Hitler na Wolfsschanze, ou Toca do Lobo, seu principal quartel-general, com um explosivo escondido numa pasta do coronel Claus von Stauffenberg. (Sobre o caso do atentado a Hitler em 1944 veja – https://tokdehistoria.com.br/2022/07/20/claus-von-stauffenberg-o-homem-que-tentou-matar-hitler/ ).
Furioso, Hitler ordenou que Canaris e outros membros da Abwehr que eram prisioneiros fossem mortos.
Quatro dias depois, em 8 de abril, apesar de não haver provas contra ele, um tribunal militar condenou Bonhoeffer à forca sem que ele tivesse quem atuasse em sua defesa. Na madrugada do dia seguinte, ele foi levado nu para o pátio e enforcado junto com o almirante Canaris e outros cinco réus. Seu cunhado, Dohnanyi, foi enforcado no dia seguinte, e duas semanas depois o irmão jurista de Bonhoeffer, Klaus, também foi executado por seu suposto envolvimento no complô de 20 de julho de 1944.
Nunca se soube o que aconteceu com o corpo de Dietrich Bonhoeffer. Ele tinha 39 anos.
As Cinco Leis Básicas da Estupidez Humana, Segundo Carlo Cipolla
Agora, voltemos ao tema da estupidez humana.
Em 1976, o historiador e economista italiano Carlo Maria Cipolla (1922 – 2000) publicou um interessante ensaio no qual propunha cinco leis básicas da estupidez humana.
A primeira lei é que todos sempre e inevitavelmente subestimam o número de estúpidos em circulação.
A segunda era que a probabilidade de uma pessoa ser estúpida independe de qualquer outra característica dessa pessoa. Ou seja, a estupidez não depende do nível cultural, da riqueza ou do estatuto social, e está distribuída de forma praticamente igual entre todos os segmentos da população. Nas próprias palavras de Cipolla: “Quer você frequente círculos elegantes, se refugie entre canibais ou se feche em um mosteiro, você sempre terá que lidar com a mesma porcentagem de pessoas estúpidas”.
A terceira lei básica da estupidez era aquela que o próprio Cipolla considerava a mais importante de todas, e dizia assim: “Estúpido é aquele que causa prejuízos a outra pessoa ou a um grupo de pessoas enquanto ele próprio nada ganha ou até sofre perdas”.
Com base nessa lei, Cipolla estabeleceu quatro categorias nas quais todos os seres humanos poderiam ser classificados com base em seu comportamento, avaliando os benefícios ou prejuízos que suas ações causam aos outros e aqueles que causam a si mesmos.
Desta forma, enquanto as pessoas estúpidas seriam – como afirma a terceira lei – aquelas cujas ações prejudicam os outros sem lhes trazer lucro, as pessoas más – a quem Cipolla chama de ‘bandidos’ – seriam aquelas que prejudicam os outros para ganho pessoal.
Por outro lado, pessoas inteligentes seriam aquelas cujas ações beneficiam a si mesmas, mas também a outras pessoas.
E, finalmente, aqueles que ajudam os outros, mesmo ao custo de se prejudicarem, são chamados de “pessoas indefesas”: contribuem para o bem-estar da sociedade, mas ao mesmo tempo são explorados por ela. São pessoas altruístas que conseguem aceitar seu papel por razões morais, e se tornam presas ideais para bandidos, cujas ações seguem um padrão de racionalidade.
Ao contrário dos estúpidos, que costumam agir de forma irracional, os bandidos – os malvados – sabem perfeitamente o que estão fazendo, têm consciência do seu comportamento. E é por isso que indivíduos inteligentes são capazes de compreendê-los, prever o que tentarão fazer e, portanto, tomar medidas para se defenderem deles.
Por outro lado, os planos das pessoas inteligentes podem ser frustrados pelos estúpidos, pois são totalmente imprevisíveis e muito destrutivos. E como todas as sociedades estão cheias de pessoas estúpidas, os inteligentes não podem contribuir para o bem-estar comum tanto quanto se espera deles.
Além disso, Cipolla destaca que não é fácil determinar se uma pessoa é realmente inteligente, pois normalmente somos guiados pela opinião dos outros sobre essa pessoa, mas muitas vezes, analisando detalhadamente suas ações, podemos descobrir que ela realmente age como um estúpido.
A quarta lei básica da estupidez afirma que as pessoas não estúpidas sempre subestimam o poder prejudicial dos indivíduos estúpidos. Em particular, as pessoas não estúpidas esquecem constantemente que, em qualquer momento, lugar e circunstância, lidar e/ou associar-se com pessoas estúpidas acaba sempre por ser um erro caro.
Segundo Cipolla, pessoas inteligentes tendem a pensar que pessoas estúpidas só podem prejudicar a si mesmas, e que elas, dada a sua inteligência, são imunes aos atos de pessoas estúpidas, mas, como mencionamos antes, pessoas inteligentes têm dificuldade em imaginar e compreender o comportamento de pessoas estúpidas, de modo que seus ataques os pegam de surpresa, o que dá origem à quinta e última lei básica:
“Pessoas estúpidas são o tipo de pessoa mais perigoso”. Muito mais que bandidos, que pessoas más! E dentro da categoria estúpida, quem você acha que leva o crédito por ser considerado o mais perigoso?
Exatamente: os estúpidos que ocupam posições de poder.
Para Cipolla, não há nada mais ameaçador do que uma pessoa estúpida e com poder. E, infelizmente, as massas de pessoas estúpidas, através dos seus votos nas eleições, garantem que a percentagem de pessoas estúpidas que ocupam cargos de grande responsabilidade nos governos de um país permanece terrivelmente elevada.
E Como Se Proteger da Estupidez e dos Estúpidos?
Mas então o que podemos fazer com a estupidez dos outros?
Estamos condenados a sofrer sem remédio?
Segundo um estudo de 2015 realizado por pesquisadores da Universidade Eötvös Loránd de Budapeste, na Hungria, para evitar ser vítima da estupidez alheia, o mais importante é aprender a detectá-la.
Mas… como reconhecê-lo?
Bem, sabendo o que o produz. E aparentemente, de acordo com esse estudo, existem apenas três causas, cada uma delas gerando um nível diferente de estupidez.
A primeira causa, aquela que causa o menor grau de estupidez, é a distração.
Quem se distrai facilmente não dedica a quantidade adequada de energia e concentração para realizar as tarefas relevantes que podem levá-lo a atingir seus objetivos. Eles se comportam estupidamente porque se esforçam para atingir objetivos que, na realidade, não estão dispostos a alcançar.
O grau médio de estupidez humana é produzido pela falta de controle sobre si mesmo, característica das pessoas impulsivas. Aquele que não tem autocontrole será vítima dos acontecimentos que acontecem ao seu redor e agirá de forma irracional, prejudicando a si mesmo e aos que estão ao seu redor.
Finalmente, a causa do grau mais elevado e perigoso de estupidez humana é a ignorância e o excesso de confiança, que muitas vezes andam de mãos dadas. Essa combinação temível leva as pessoas a assumirem grandes riscos, apesar de não terem o conhecimento ou as competências necessárias para terem sucesso e de não saberem como lidar com as prováveis consequências desastrosas do seu fracasso.
Então, resumindo, você sabe: se quisermos nos proteger da estupidez alheia, devemos evitar os distraídos, os impulsivos e os ignorantes com excesso de confiança em si mesmos.
E para nos protegermos da nossa própria estupidez…
Bem, receio que ninguém ainda tenha encontrado uma estratégia de defesa eficaz para isso.
TOK de HISTÓRIA 
